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不足十年的时间，那些曾被放任的胡族，便借着八王之乱的东风，彻底颠覆了这中朝江山，占据了中原大地，也成就了江应元的远见之名。

    虽说如此，可而今回过头去，细细琢磨，却不难发现，当初江应元之《徙戎论》，也不过只是一时措置之策，并非上上之选。

    因为胡族一旦徙于塞外，便如同纵虎归山，若是散处倒还好，可一旦在此汉人鞭长莫及之处，出了个并兼的英雄，形成一个强大的部落，便会酿成严重的边患。

    中朝的失败让江应元被目为难得的深识远见之人，可来自后世的郗归却知道，辽金元清之发迹，无不与被置于塞外的胡族有关。

    纵容胡族杂处中原，固然有其危险，可贸然迁至塞外，也绝非良策。

    真正要做的，应当是一面保证自家政治清明，兵力强盛，一面扶绥胡族，使之同化。

    不过，这就并非一时之功了。

    而眼下的郗归，需要考虑的不止是胡族的威胁，还有汉人的想法。

    无论如何，北府军收复的，毕竟是汉人的江山。

    墨家崇尚兼爱之说，可儒家却讲亲亲之爱。

    “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”

    即便没有胡汉的差别，也有亲疏远近之分，更何况还隔着曾被欺压的仇恨呢？

    然而，数十年的异族统治，不止带来了仇恨，还有无数的胡汉通婚、血脉融合。

    如今的胡汉之间，早已并非泾渭分明。

    有汉人因鲜卑人分得田地而不满，就会有汉人因自家鲜卑姻亲得到田地而高兴，这原本就不是能够一刀切的事情。