第559章 世家之敌 (第2/6页)

未知生，焉知死”，那便先“知生”，后“知死”！

    《易经》乃百家之首，分《周易》与《易传》两部分，前者是周文王所作，后者为孔圣解释《周易》之作。

    方运很快从《易传》中找到了孔子后来对生死的理解，并低声诵读：“原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”

    方运脸上露出淡淡的笑容，这句话与《论语》中子路问鬼神与生死遥相呼应，

    “圣人可以追寻万物之始，又可探究万物之终，所以能知道生与死。而精气组成了天地万物，魂魄则形成了生命，所以可以了解鬼神的形态。鬼神与死我不敢妄谈，但可探究最基本的‘生’。《易经》乃万经之首，孔圣亲自说生灵是由‘精气’与‘魂魄’组成，那便是一条道路。”

    “荀子继承了孔圣的圣道，曾言‘水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生有知，亦且有义，故最为天下贵’，他也承认，人和万物都是由‘气’组成。”

    “《礼记》中有一篇为《礼运》，乃是亚圣颜子所作，其中记录了孔圣的言行，并有颜回自身的理解。其中亦有言‘人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也’。也认为人是吸收‘气’而生。”

    “华夏古国的张载、程颐、程颢和朱熹等大儒的著作中都认为‘气’为生之源头。看来‘气’之说是儒家的主要理论之一。”

    方运不断翻找众圣以及华夏古国大儒的文章，深入研究“气”之理论，又联系圣元大陆的