第十章人畜无害 (第10/20页)

不会，但这不等于他们没有，而只是不会使用罢了。声线本身就存在变化，而不同的意识层面，所能调动的部分也就有所区别。

    至于姿态、穿着这些外在表现，则更好解释了，而肌rou的变化则纯属无稽之谈。

    水哥（姑且就这么称呼他吧）是个男人，他的第二人格还是个男人，因此就表现得不那么夸张。他还用同样的嗓音说话，只是由于记忆的不同，说话的风格和语调有些不同而已。

    作为法医的时候，他显然找到了自信，言之凿凿，公事公办，给人以严谨办事的印象。而作为方茗的时候，这些自信心消失殆尽。这也不足为奇，因为他忘记了自己身上发生的悲剧，而形成了另一些新的记忆，或者说是幻觉。他认为自己杀掉了妻子。这举动虽然被艾西判定为误杀，可方茗连这个记忆也含混不清，并且找不出合理的解释来。人活着，除了吃喝拉撒睡这样满足最基本生存条件的欲念之外，还有一个非常重要的意念，那就是寻求解释。人类是要不断寻求解释的，这个现象学术上称为“合理化”原则。人类寻求合理化而改变自身精神状态的事例比比皆是。艾西曾将有信仰的人分成三类：第一类人很好理解，往往是受过刺激或精神空虚的人。他们笃信宗教的理由很简单，完全是在寻求精神寄托。在中国是这样，在西方则还包括那种因为家庭传统所以继承信仰的人士，这一类人的信仰比较纯净。第二类人也好理解，并且非常常见，那往往是一批有权、有钱或有地位的人，他们害怕失去这些钱、权和地位。中国有个词说得很好——“一无所有”西方对应的词汇是——“nothingtolose”（没有什么可失去的了，就是一无所有)，所以什么都没有的人，并不害怕失去，而拥有的人才会