番外迟来的末世与缄默的月3 (第5/6页)

乎就是皮包骨头，但是仍旧比树皮更能给人食物的感觉。

    而处于避讳，一些人并不会把作为食物的人称做是人，换了另一个称呼——两脚羊。

    羊，温顺而任人宰割。

    两脚羊，便是这些rou人的另一种称呼了。

    不能反抗的人群最先成为食物，战败的俘虏，无力的老人、瘦弱的儿童和妇女，在饥荒盛行的时候，道德不具有一个强硬的支撑点，这种只有智人会出现的道德感，约束人类，却不能永远约束人类。

    在死亡的恐慌面前，在对生的渴望面前，似乎道德也不那么重要了。

    于是，在明朝，“发瘗胔以食”，为了饱腹，就连腐烂变质的尸体，也要从墓地里挖出来，争向食用。

    纵观历史的长河的，在末世中，因为食物不足，而被迫购买被制成食物的人rou，似乎也不是那么的惊世骇俗，因为已经有了更加恐怖的过去。

    但是，黎岐不能以理性看待，他具有理性，也有感性，眼前这些男人的生命是来之不易的，那么被他们食用的人呢？或许他们的眼中会有泪水，然而，他们确实是吸干了他人的生命而活着的。

    假如食人者可以被原谅，那么被吃掉的人的正义，又该从何处寻求？

    古老的恒河水和尼泊尔被文青吹捧成为圣地，遥远的布达拉宫成为圣洁与美的象征，于是，尼泊尔的女人被压迫时的血泪，恒河上漂浮的肿胀腐烂的尸体和打捞尸体食用的Aghori，在稚嫩无知的童谣中传唱的，由年幼的处女皮肤制作而成的阿姐鼓和着无数的血泪流淌下来。

    在某个瞬间，黎岐脑海中曾经被沙