【待李子成熟时】（69-72） (第8/10页)

诞的梦。

    梦到自己变成一个被铁锥刺穿双脚的婴儿，耳边环绕着无法言明的话语，以及从喉咙里发出的尖锐啼哭。

    所幸婴儿被牧羊人怜悯，将其送给了一对慈爱的夫妇抚养。

    婴儿渐渐成长，往昔的记忆如碎片般一闪而逝，转眼之间，他就成为了一名青年。旁人夸他英俊、果敢，却也不乏恶意诋毁，辱骂他是个被弃养的杂种。

    为了解答心中疑惑，青年来到神庙，祈求神明的旨意。然而无情的神谕却说：你将会弑父娶母。

    青年大惊失色，决心远离父母，发誓不再踏入家园一步。

    流浪的途中，他失手杀死一个蛮横的老人，流亡至另一个国度。

    在这里，他遇到了一只狮身人面的怪鸟。她热衷于出迷题，如果旅人无法回答，将会被吞入腹中。

    青年答上了问题，并且将怪鸟杀死，因此赢得了全城人民的感激。在众人的簇拥中，青年迎娶了寡妇王后，成为一国之主，开启励精图强的统治。

    然而转瞬之间，青年变成了白发苍苍的老人，繁荣的国度也被死亡和瘟疫侵蚀。

    为了解决问题，老人找来了先知，得到了第二个神谕：杀死先王的凶手就在城里，必须找出凶手才能根治瘟疫。

    老人发现，原来这个凶手竟是自己。而他多年来一直逃避的神谕，竟然早就在身上灵验，他现在的王后，竟是当年生下自己的母亲。

    得知真相之后，王后愤而自杀。

    老人同样痛苦不已，扎瞎了双眼，重新踏上流浪，寻求救赎的道路。

    梦到这里就醒了。

    俄狄浦斯王。

    一个耳熟能详的故事，至少我已看过不下数遍。

    它完全有理由根植在我的脑海里。但为什么会梦到，却是百思不得其解。

    事实上，俄狄浦斯王和所谓的“俄狄浦斯情节”，就是完全两个不一样的东西。

    前者是古希腊人索福克勒斯创造的悲剧戏剧，后者则是现代人弗洛伊德对于心理问题的解析。

    前者是表达命运对人的摆弄与恶意；后者提出恋母情结对人的心理影响。

    可以说除了名字相似以外，二者没有任何关联。

    然而我依然忍不住细细思考，这个梦为何会在此时，而不是在曾经，或者以后出现。

    根据弗洛伊德《梦的解析》理论，梦是人的潜意识反映。也就是说，尽管梦是虚假的，但潜意识里一定和梦存某种联系。

    譬如俄狄浦斯王里面的可怕结局，王后在意识到自己与儿子结合，并且儿子是弑杀丈夫的凶手后，无法面对真相而自尽。

    说明我在心底害怕mama会做出傻事。想到这里，我看向了睡在身旁的mama。

    却没想到，mama也已经醒来。

    mama看起来睡的不好，披头散发，眼神憔悴。在日出阳光的映照下，脸颊两处干涸的泪痕格外清晰。

    第72章

    曾经我跟大晨讨论一个话题：人的痛苦，来自内在的还是外界的，到底哪一种更可怕。当时我的观点是内在的痛苦可以自我战胜，而往往对于来自外界的痛苦却是无能为力。

    但是现在我不那么想了。只因内在的痛苦并非独立存在，而是恰恰来源于周围环境。既然外来的恶意绵绵不绝，那内心郁闷的消解也就无从谈起。

    正如法国哲学家萨特所说：他人即地狱。人的精神是依托物质世界的。如果一个孩子，从小被家庭的爱意包围，将来大概率也是个正直善良的人。而如果一个人成长的环境充满压迫，他的内心也必将因此扭曲，无法单靠一句简单的“战胜自我”而改善。

    所以在面对别人的痛苦时，几句轻飘飘的劝慰，无法起到任何作用。可沉默不言，又会看起来太过绝情。

    虽然昨天嘴上没有任何应允，可身体上却是默许了，母子发生luanlun关系。我相信mama的内心里，一定正在经受道德和伦理的拷问，因此才会在睡梦中默默流泪。

    其实要论过错，明明错的应该是我吧，可为什么备受煎熬的却是爱我的人呢？

    “好端端怎么哭了？”mama却反问道。

    mama率先伸手过来，在我的眼角擦拭几下，我能感觉到泪水在指肚上摩擦，竟有些许酸涩。

    mama昨晚换了一条新的睡裙，唯一不变的是鹅颈上的珍珠项链。一颗颗圆润饱满，光滑洁白的珠子串在一起，在清晨的阳光下折射出光泽，将mama的肌肤映衬得愈发白皙透亮。

    这是外婆留给mama的遗物，所以在睡觉时也舍不得摘下。

    我呆呆地望向mama，喃喃道：“没什么。”

    “妈，您认为人的痛苦可以自我排解吗？”

    mama不明所以的看着我，沉吟片刻，才搭话道：“这个要看实际情况吧。有的人坚韧，有的人脆弱，不能一概而论。”

    “但内心坚韧的人，从生下来便是这么坚强吗？”

    mama嫣然一笑，“性格是由各种各样因素影响的。可说来也奇怪，遇见同样一件事，有人就