第166章 诚意典仪，武道五品 (第4/4页)

时。

    且先参加晋升五品境界的法仪，争取成功晋升儒家五品境界，并进一步提高实力，然后再出这趟远门不迟。

    对自己五品境界后的修行安排，徐永生早有腹稿。

    首先，便是继续积累五常之仁。

    而第五枚“仁”之玉璧的相关历练内容则是，安抚三千亡魂，仁心平息怨气。

    以如今大乾皇朝的局势，在中原内地，这一重历练并不容易完成。

    如果不想没人性的话，那这一重历练需要很大人力物力支持，或者漫长时间积累。

    边塞，或者某些受灾之地，机会则要多得多。

    东南那边，同样有机会。

    大乾朝廷设十镇节度，十大异姓郡王，主要集中在北边和西边。

    东边是大海，虽常有妖患，但不常设节度。

    南边则有两镇，一个剑南道，另一个则在岭南道，后者正是神兵图指引的方向。

    在那里，大乾岭南军镇，一直弹压十万大山里的南方异族，也威慑半兵半匪的江湖九路贼。

    类似地方，安抚三千亡魂的历练，较为容易完成。

    届时可以一并寻找第三幅李二郎相关图谱。

    去时路上，或者回程路上，又可以趁机在江南寻访民间五品升四品的儒家正心典仪。

    一举多得。

    不过，这一切的前提，都是先通过眼前六品升五品的儒家诚意典仪。

    新年七天假期，最后一天。

    其他师生还没有收假。

    徐永生同东都学宫里另外一男一女两位六品直讲，一起面见司业罗毅。

    在罗毅的安排下，他们分别沐浴更衣，做最后准备。

    到了晚间阴气较盛但阳气始动初萌之际，徐永生三人分别进入学宫内三间静室内。

    徐永生独处静室中，端正坐下，面前矮几上摆放一只犀角、一根线香、一叠素绢和一口三尺长剑。

    整个典仪，流程大体分作四步，分别对应起、承、转、合。

    第一步，名为燃犀。

    徐永生将线香点燃，然后投入已经中空的犀角内，静静等候线香彻底燃尽。

    接着，他将犀角倒置，香灰从中洒落，都落在下方盛放朱砂的白瓷盘内。

    第二步，名为自诉。

    香灰同朱砂混合后，徐永生展开那叠素绢，没有取笔，直接以自己的手指，蘸朱砂在素绢上书写《诚意书》。

    书写同时，他自身浩然气在不停涌动，淬炼。

    而在书写完成后，这《诚意书》被罗毅取走，徐永生本人则继续留在静室内。

    《诚意书》，将被罗毅在外面放置三日。

    不论风吹日晒，又或者雨雪纷飞皆不收回。

    而借助徐永生本人精、气、神投诸其中，则将支持素绢上的《诚意书》文字三日内始终不散不毁，不磨不乱。

    其他两位参加仪式的学宫六品直讲，也是相同流程。

    不过，其中一位在太学任教的直讲，她的《诚意书》在第二日正午，字迹散开，变得模糊。

    这便意味着，晋升典仪失败。

    徐永生和余下另一人，对此毫无所觉，他们都继续单独待在自己的静室内，默默休养。

    直到三日期满，罗毅将两人尚完好的《诚意书》分别送回。

    接下来，徐永生进行典仪第三步，名之曰，涤妄。

    他以书写了《诚意书》且尚完好的素绢，擦拭自己眼前三尺长剑。

    不止素绢不能断破，更要长剑受浩然气和《诚意书》激发，自动鸣响三声。

    徐永生依典仪而行，擦拭最初三下，长剑便即三声长鸣。

    他平静禀明司业罗毅后，随对方出了静室，来到中央文宫的后殿内。

    在这里，仰头望去，可见一把把长剑，分别被一条条素绢系绕，悬挂于后殿正梁之上。

    相较于此前八品升七品时悬挂格致印众多，这边素绢悬挂长剑，只有十余把，数量少的多。

    徐永生上前完成典仪最后一步，存诚。

    他以书写了自己《诚意书》的素绢，悬挂长剑于文宫后殿正梁上。

    到这一刻，学宫传承或者说朝廷体制内六品晋升五品境界的儒家诚意典仪，正式完成。

    与先前几次突破大境界时的情形一样，徐永生全身为之一振，浩然气流转下，自己体内眉心、腰椎、胸口三个位置的天、地、人三才阁，一起发生变化。

    在原本四层三才阁的基础上，凭空再多出第五层！

    而与此同时，徐永生亦能清楚感觉到，体内温养五常不变的情况下，自己从神魂到身体，从内到外，反应、耐力、气力、生命力、速度等等各方面素质，全方位都有所提升。

    武道儒家五品，成了。